2011/Dec/09

All because of ...
I ever heard,
I ever saw, 
I ever smelled,
I ever touch,
I ever tasted,
and I ever done.
But, I understood something.
Therefore, I trying to think nextI wish to understand its more.

2011/Dec/08

One third of all cancers are caused by 4 common lifestyle factors — tobacco, diet, alcohol, and obesity.
 
Cancers in Men: Risk Factor & Cancers Attributed to Risk Factor (%)
Tobacco (23.0)
Lack of fruit and vegetables (6.1)
Occupational exposure (4.9)
Alcohol (4.6)
Overweight and obesity (4.1)
Excessive sun exposure and sunbeds (3.5)
 
Cancers in Women: Risk Factor & Cancers Attributed to Risk Factor (%)
Tobacco (15.6)
Overweight and obesity (6.9)
Infections (e.g., HPV) (3.7)
Excessive sun exposure and sunbeds (3.6)
Lack of fruit and vegetables (3.4)Alcohol (3.3)
 
source: http://www.medscape.com/viewarticle/754931?sssdmh=dm1.740456&src=nldne

2011/Dec/04

โครงการ Child Watch ได้เฝ้าระวังและติดตามสภาวการณ์เด็กและเยาวชนปี 2549-2550 จากข้อมูลตัวบ่งชี้ทุติยภูมิ และการสำรวจจากกลุ่มตัวอย่างในจังหวัดที่มีสถาบันอุดมศึกษา หรือวิทยาเขตของสถาบันอุดมศึกษาจังหวัดละ 400 ตัวอย่าง รวมกลุ่มตัวอย่างประมาณ 25,000 คน ทำการสำรวจในช่วงเดือนกุมภาพันธ์-มีนาคม 2549 พบว่า
  • มิติการใช้ชีวิต
    • 14% ทำงานหารายได้พิเศษ
    • 30% เล่นกีฬา/ออกกำลังกายเป็นประจำเฉลี่ยวันละ 90 นาที
    • 10-15% อยู่บ้านคนเดียวเป็นประจำหลังเลิกเรียน
    • 26% อยู่บ้าน/หอเพื่อนเป็นประจำ
    • 49% กินเหล้า
    • 21% สูบบุหรี่
    • 19% เที่ยวกลางคืนเป็นประจำ
    • 16% เล่นพนันบอล
    • 21% เล่นหวยใต้ดิน
    • 36% ยอมรับว่าเคยมีเพศสัมพันธ์แล้ว
    • 20% อยากทำศัลยกรรมปรับปรุงภาพลักษณ์
  • มิติสื่อ/การเรียนรู้
    • 91% มีโทรศัพท์มือถือ คุยโทรศัพท์ 90 นาทีต่อวัน
    • 19% เล่นเกมคอมพิวเตอร์/เกมออนไลน์เป็นประจำ
    • 34% เข้าเน็ตประจำวันละ 153 นาที ดูทีวีวันละ 172 นาที 
    • 39% ดู VCD โป๊ 
    • 36% ดูเว็ปโป๊ 
    • 30% อ่านการ์ตูนโป๊
    • 45% ดูคลิปโป๊
    • 38% ชอบมาโรงเรียนมาก 
    • 26% รู้สึกปลอดภัยมาก
    • 34% โดดเรียนอย่างน้อย 1 ครั้งต่อสัปดาห์
    • 27% อ่านหนังสือเป็นงานอดิเรก
    • 26% เรียนกวดวิชาเป็นประจำเฉลี่ยวันๆ ละ 2 ชั่วโมง
    • คะแนน O-Net เฉลี่ย 37%
  • มิติครอบครัว/ศาสนา
    • 27% ไม่ได้อยู่กับพ่อแม่ 
    • 30% ไปไหนมาไหนกับพ่อแม่พิ่น้องเป็นประจำ
    • 7% ไปวัดเป็นประจำ
    • 9% ใส่บาตรทำบุญเป็นประจำ
    • 44% เชื่อกฎแห่งกรรม ระดับมาก
  • มิติปัญหา/ภาวะเสี่ยง
    • 17% เคยพบเห็นการเสพยาเสพติดในสถานศึกษา 
    • 10% ถูกขู่กรรโชก 
    • 9% ถูกทำร้ายร่างกายในสถานศึกษา
    • 2% ออกกลางคัน 
    • 3% ย้ายสถานศึกษา
    • เยาวชนต่ำกว่า 25 ปี ก่อคดีอาชญากรรม 51,000 คดีต่อปี
    • วัยรุ่นต่ำกว่า 19 ปี มาทำคลอดปีละ 70,000 คน
    • เยาวชนตายบนท้องถนนปีละ 4,000 คน 
    • เยาวชน 30% มีอาการเครียด พยายามฆ่าตัวตายวันละ 26 คน สำเร็จวันละ 2 คน 

2011/Dec/01

5 แบบของวิธีคิด 
  1. วิธีคิดแบบนักอุดมคติ : ส่วนใหญ่แล้ว นักอุดมคติมักจะมองปัญหาในลักษณะที่เป็นเรื่องของสิ่งสุดยอดมีความสมบูรณ์ เล็งผลเลิศไปที่เป้าหมายสูงสุดหรืออุดมการณ์. พวกนี้จะขัดแย้งหรือตรงข้ามกันกับนักปฏิบัตินิยม
  2. นักปฏิบัตินิยม พวกนี้มักจะมองปัญหาต่างๆจากการปฏิบัติการ หรือ proceed ของสิ่งที่จะทำว่ามีความเป็นไปได้มากน้อยเพียงใด. คนพวกนี้จะไม่เห็นความสำคัญของนักอุดมคติ และค่อนข้างที่จะเป็น objective. ในขณะที่นักอุดมคติจะเป็นพวก subjective.
  3. วิธีคิดแบบนักสัจนิยม : คนกลุ่มนี้เวลาเสนออะไรมักจะมีคนซึ่งค่อนข้างเห็นด้วยสูง ทั้งนี้เพราะพวกนี้ยึดถือความเป็นจริงเป็นหลัก. ความจริงที่ยึดถือนั้นเป็น objective และทุกคนสามารถร่วมคิดกับเขาได้
  4. วิธีคิดแบบนักวิเคราะห์ : นักวิเคราะห์จะมองปัญหาแบบแยกส่วน จำแนกออกเป็นเรื่องๆ มีการแยกแยะอย่างละเอียด จนกระทั่งอาจจะมองไม่เห็นภาพรวม ซึ่งถือเป็นข้อด้อยของนักวิเคราะห์
  5. วิธีคิดแบบนักสังเคราะห์ : พวกนี้จะมองประเด็นปัญหาต่างๆในที่ประชุม แล้วนำเอาความคิดที่เสนอกันอย่างหลากหลายมารวบรวมหรือสังเคราะห์กัน เพื่อที่จะมองปัญหาอย่างทะลุปรุโปร่ง
เป็นการเริ่มเปิดประเด็นขึ้นโดย อาจารย์สมเกียรติ ตั้งนโม เมื่อ 28 พฤศจิกายน 2541 หรือ 13 ปีที่แล้ว อ่านต่อแบบยาวๆ ต่อได้ที่นี่ คลิ้ก 

2011/Dec/01

 
from: AHRN info@ahrn.net
to: me (chinekhob at gmail.com)
date: Thu, Dec 1, 2011 at 7:51 PM
subject: A Message on 2011 World AIDS Day from the Asian Harm Reduction Network
 
 
A Message on 2011 World AIDS Day from the Asian Harm Reduction Network
 
The fourth decade on HIV/AIDS and 34 million people still living with HIV worldwide. An estimated 2.7 million new infections occurred in 2010, meaning 0.038% incidence rate globally. With 6.6 million people currently on antiretroviral treatment, lives of 2.5 million people have been averted from AIDS-related deaths so far. But the annual investment required to maintain this momentum has estimated to be atleast 24 billion dollars (US).
 
The theme of this year is "Getting to Zero" with much pronounced three of its' key ingredients: zero new infections, zero discrimination and zero AIDS-related deaths. On the road to getting these zeroes, the UNAIDS have set the milestones for 2015 as:
  1. Zero vertical transmission and a 50% reduction in AIDS-related maternal death
  2. A 50% reduction in the sexual transmission of HIV
  3. No new HIV infections among drug users
  4. Universal access to antiretroviral therapy for people living with HIV who are eligible for treatment
  5. A 50% reduction in deaths caused by tuberculosis for people living with HIV
  6. Improved national social protection strategies and access to essential care and support for people with HIV and households affected by HIV
  7. A 50% reduction in the number of countries that have punitive laws and practices around HIV transmission, sex work, drug use or homosexuality that block effective responses
  8. A 50% reduction in the number of countries with HIV-related restrictions on entry, stay and residence
  9. The HIV-specific needs of women and girls are addressed in at least half of all national HIV responses
  10. Zero tolerance for gender-based violence
(Courtesy: UN Secretary General's office and UNAIDS)
 
On this occasion of 2011 World AIDS Day, AHRN/Asian Harm Reduction Network truly endorses the theme of this year and reaffirms to commit to the best of its abilities to contribute in achieving these set milestones.
 
However, AHRN would like to once again reiterate on this occasion that there still is much work to be done. Disparities in funding and the disproportionate impact of HIV among certain demographics and regions continue to plague and hinder those involved in the HIV/AIDS response.
 
The gap between people impacted by the epidemic and people who decide on mitigating the impact is unimaginably wide apart, such enormous disparity and incoherence leads to failure in yielding a substantial outcome. New issues and new problems lead to insurmountable challenges.
 
Many policies and practices have already been proven failed but we prefer to continue embracing them and reinvent the same old cycle time and again.
 
Our key message to the world is: 'it is time now to accept the facts and act on them before your decisions and our actions can no longer make any differences, leading us to ZERO goal, mission and vision'.
 
As a special message to those colleagues and friends of communities impacted by HIV/AIDS: 'AHRN extend its endless support and share sincere grief and hardships that you are facing at every moments and steps of your lives. We hope you continue your dream, accept the terms of life and act upon with a will to find the ways to make that dream come true'.
 
AHRN Secretariat


Asian Harm Reduction Network, 
PO Box 18 Chiangmai University, 
Chiangmai, 50202, THAILAND 

2011/Nov/30

ลองวิเคราะห์และจัดจำแนกพระพุทธบัญญัติที่ห้ามภิกษุฉันเนื้อ 10 ชนิด ได้เป็น 4 มูลเหตุหลัก คือ
  1. ป้องกันการทำร้ายตัวเองของมนุษย์เพื่อสนองศรัทธา (มนุษย์)
  2. ป้องกันความเสื่อมศรัทธา (ช้าง, ม้า)
  3. ป้องกันการถูกติเตียน (สุนัข, งู)
  4. ป้องกันการถูกทำร้ายจากสัตว์เพราะกลิ่นของเนื้อสัตว์ชนิดนั้นๆ (ราชสีห์, เสือโคร่ง, เสือเหลือง, เนื้อหมี, เสือดาว)

และในพระพุทธบัญญัติห้ามเฉพาะภิกษุเท่านั้น

สำหรับพระพุทธบัญญัติห้ามภิกษุฉันเนื้อ 10 ชนิด ประกอบด้วย

  1. พระพุทธบัญญัติห้ามฉันเนื้อมนุษย์ ดูกรภิกษุทั้งหลาย บรรดาคนที่มีศรัทธาเลื่อมใสมีอยู่ เขาสละเนื้อของเขาถวายก็ได้ ดูกรภิกษุทั้งหลาย ภิกษุไม่พึงฉันเนื้อมนุษย์ รูปใดฉัน ต้องอาบัติถุลลัจจัย อนึ่ง ภิกษุยังมิได้พิจารณา ไม่พึงฉันเนื้อ รูปใดฉัน ต้องอาบัติทุกกฏ
  2. พระพุทธบัญญัติห้ามฉันเนื้อช้าง ก็โดยสมัยนั้นแล ช้างหลวงล้มลงหลายเชือก สมัยอัตคัตอาหาร ประชาชนพากันบริโภคเนื้อช้าง และถวายแก่พวกภิกษุผู้เที่ยวบิณฑบาต ภิกษุทั้งหลายฉันเนื้อช้าง ประชาชนจึงเพ่งโทษ ติเตียน โพนทะนาว่า ไฉนพระสมณะเชื้อสายพระศากยบุตรจึงได้ฉันเนื้อช้างเล่า เพราะช้างเป็นราชพาหนะ ถ้าพระเจ้าอยู่หัวทรงทราบคงไม่ทรงเลื่อมใสต่อพระสมณะเหล่านั้นเป็นแน่ ภิกษุทั้งหลายกราบทูลเรื่องนั้นแด่พระผู้มีพระภาค. พระผู้มีพระภาคทรงบัญญัติห้ามแก่ภิกษุทั้งหลายว่า ดูกรภิกษุทั้งหลาย ภิกษุไม่พึงฉันเนื้อช้าง รูปใดฉัน ต้องอาบัติทุกกฏ
  3. พระพุทธบัญญัติห้ามฉันเนื้อม้า สมัยต่อมา ม้าหลวงตายมาก สมัยอัตคัดอาหาร ประชาชนพากันบริโภคเนื้อม้า และถวายแก่ภิกษุผู้เที่ยวบิณฑบาต ภิกษุทั้งหลายฉันเนื้อม้า ประชาชนจึงเพ่งโทษ ติเตียน โพนทะนาว่าไฉนพระสมณะเชื้อสายพระศากยบุตรจึงได้ฉันเนื้อม้าเล่า เพราะม้าเป็นราชพาหนะ ถ้าพระเจ้าอยู่หัวทรงทราบ คงไม่เลื่อมใสต่อพระสมณะเหล่านั้นเป็นแน่ ภิกษุทั้งหลายกราบทูลเรื่องนั้นแด่พระผู้มีพระภาค พระผู้มีพระภาคทรงบัญญัติห้ามแก่ภิกษุทั้งหลายว่า ดูกรภิกษุทั้งหลาย ภิกษุไม่พึงฉันเนื้อม้า รูปใดฉัน ต้องอาบัติทุกกฏ
  4. พระพุทธบัญญัติห้ามฉันเนื้อสุนัข สมัยต่อมา ถึงคราวอัตคัดอาหาร ประชาชนพากันบริโภคเนื้อสุนัข และถวายแก่พวกภิกษุผู้เที่ยวบิณฑบาต ภิกษุทั้งหลายฉันเนื้อสุนัข ประชาชนจึงเพ่งโทษ ติเตียน โพนทะนาว่าไฉนพระสมณะเชื้อสายพระศากยบุตรจึงได้ฉันเนื้อสุนัขเล่า เพราะสุนัขเป็นสัตว์น่าเกลียด น่าชังภิกษุทั้งหลายกราบทูลเรื่องนั้นแด่พระผู้มีพระภาค. พระผู้มีพระภาคทรงบัญญัติห้ามแก่ภิกษุทั้งหลายว่า ดูกรภิกษุทั้งหลาย ภิกษุไม่พึงฉันเนื้อสุนัข รูปใดฉัน ต้องอาบัติทุกกฏ
  5. พระพุทธบัญญัติห้ามฉันเนื้องู สมัยต่อมา ถึงคราวอัตคัดอาหาร ประชาชนพากันบริโภคเนื้องู และถวายแก่พวกภิกษุผู้เที่ยวบิณฑบาต ภิกษุทั้งหลายฉันเนื้องู ประชาชนจึงเพ่งโทษ ติเตียน โพนทะนาว่า ไฉนพระสมณะเชื้อสายพระศากยบุตรจึงได้ฉันเนื้องูเล่า เพราะงูเป็นสัตว์น่าเกลียดน่าชัง แม้พระยานาคชื่อสุปัสสะก็เข้าไปในพุทธสำนักถวายบังคมพระผู้มีพระภาคแล้วได้ยืนอยู่ ณ ที่ส่วนข้างหนึ่งได้กราบทูลคำนี้แด่พระผู้มีพระภาคว่า พระพุทธเจ้าข้า บรรดาที่ไม่มีศรัทธา ไม่เลื่อมใสมีอยู่มันคงเบียดเบียนพวกภิกษุจำนวนน้อยบ้าง ของประทานพระวโรกาส พระพุทธเจ้าข้า ขอพระคุณเจ้าทั้งหลายโปรดกรุณาอย่าฉันเนื้องู ลำดับนั้นพระผู้มีพระภาคทรงชี้แจงให้พระยานาคสุปัสสะเห็นแจ้ง สมาทาน อาจหาญ ร่าเริงด้วยธรรมีกถา ครั้นพระยานาคสุปัสสะอันพระผู้มีพระภาคทรงให้เห็นแจ้งสมาทาน อาจหาญ ร่าเริงด้วยธรรมีกถาแล้วถวายบังคมพระผู้มีพระภาคทำประทักษิณกลับไป ลำดับนั้น พระผู้มีพระภาคทรงทำธรรมีกถา ในเพราะเหตุเป็นเค้ามูลนั้น ในเพราะเหตุแรกเกิดนั้น แล้วรับสั่งกะภิกษุทั้งหลายว่า ดูกรภิกษุทั้งหลาย ภิกษุไม่พึงฉันเนื้องู รูปใดฉัน ต้องอาบัติทุกกฏ
  6. พระพุทธบัญญัติห้ามฉันเนื้อราชสีห์ สมัยต่อมา พวกพรานฆ่าราชสีห์แล้วบริโภคเนื้อราชสีห์ และถวายแก่พวกภิกษุผู้เที่ยวบิณฑบาต พวกภิกษุฉันเนื้อราชสีห์แล้วอยู่ในป่า ฝูงราชสีห์ฆ่าพวกภิกษุเสีย เพราะได้กลิ่นเนื้อราชสีห์ ภิกษุทั้งหลายกราบทูลเรื่องนั้นแด่พระผู้มีพระภาค พระผู้มีพระภาคทรงบัญญัติห้ามภิกษุทั้งหลายว่า ดูกรภิกษุทั้งหลาย ภิกษุไม่พึงฉันเนื้อราชสีห์ รูปใดฉัน ต้องอาบัติทุกกฏ
  7. พระพุทธบัญญัติห้ามฉันเนื้อเสือโคร่ง สมัยต่อมา พวกพรานฆ่าเสือโคร่งแล้วบริโภคเนื้อเสือโคร่งและถวายแก่พวกภิกษุผู้เที่ยวบิณฑบาต พวกภิกษุฉันเสือโคร่งแล้วอยู่ในป่า เหล่าเสือโคร่งฆ่าพวกภิกษุเสียเพราะได้กลิ่นเนื้อเสือโคร่ง ภิกษุทั้งหลายกราบทูลเรื่องนั้นแด่พระผู้มีพระภาค พระผู้มีพระภาคทรงบัญญัติห้ามภิกษุทั้งหลายว่า ดูกรภิกษุทั้งหลาย ภิกษุไม่พึงฉันเนื้อเสือโคร่ง รูปใดฉัน ต้องอาบัติทุกกฏ
  8. พระพุทธบัญญัติห้ามฉันเนื้อเสือเหลือง สมัยต่อมา พวกพรานฆ่าเสือเหลือง แล้วบริโภคเนื้อเสือเหลืองและถวายแก่พวกภิกษุผู้เที่ยวบิณฑบาต พวกภิกษุฉันเนื้อเสือเหลืองแล้วอยู่ในป่า เหล่าเสือเหลืองฆ่าพวกภิกษุเสียเพราะได้กลิ่นเนื้อเสือเหลือง ภิกษุทั้งหลายกราบทูลเรื่องนั้นแด่พระผู้มีพระภาค พระผู้มีพระภาคทรงบัญญัติห้ามภิกษุทั้งหลายว่า ดูกรภิกษุทั้งหลาย ภิกษุไม่พึงฉันเนื้อเสือเหลือง รูปใดฉันต้องอาบัติทุกกฏ
  9. พระพุทธบัญญัติห้ามฉันเนื้อหมี สมัยต่อมา พวกพรานฆ่าหมีแล้วบริโภคเนื้อหมี และถวายแก่พวกภิกษุผู้เที่ยวบิณฑบาตพวกภิกษุฉันหมีแล้วอยู่ในป่าเหล่าหมีฆ่าพวกภิกษุเสียเพราะได้กลิ่นเนื้อหมี ภิกษุทั้งหลายกราบทูลเรื่องนั้นแด่พระผู้มีพระภาค พระผู้มีพระภาคทรงบัญญัติห้ามภิกษุทั้งหลายว่า ดูกรภิกษุทั้งหลายภิกษุไม่พึงฉันเนื้อหมี รูปใดฉัน ต้องอาบัติทุกกฏ
  10. พระพุทธบัญญัติห้ามฉันเนื้อเสือดาว สมัยต่อมา พวกพรานฆ่าเสือดาวแล้วบริโภคเนื้อเสือดาว และถวายแก่พวกภิกษุผู้เที่ยวบิณฑบาต พวกภิกษุฉันเนื้อเสือดาวแล้วอยู่ในป่า เหล่าเสือดาวฆ่าพวกภิกษุเสีย เพราะได้กลิ่นเนื้อเสือดาว ภิกษุทั้งหลายกราบทูลเรื่องนั้นแด่พระผู้มีพระภาค พระผู้มีพระภาค ทรงบัญญัติห้ามภิกษุทั้งหลายว่า ดูกรภิกษุทั้งหลาย ภิกษุไม่พึงฉันเนื้อเสือดาว รูปใดฉัน ต้องอาบัติทุกกฏ

2011/Nov/30

Source: http://www.qualitativemind.com/trend-tamer/grounded-theory/

Grounded theory was developed by Barney Glaser and Anselm Strauss in 1967, partly as a reaction against ‘Grand Theory’ – the very abstract, conceptual theories used in sociology at the time. There are technically three different versions of the theory as Glaser and Strauss later diverged in their views about forcing or emerging theory; the original 1967, a 1978 and a 1992 version.  However the essence is still the same – a theory grounded in the behaviour, words and actions of those under study.

Grounded theory research enters the worlds of respondents to observe the environment, interactions and interpretations that people make. It’s a systematic and rigorous approach to collecting and analysing qualitative data to enhance our understanding of a social or psychological phenomena.   It is meant to be explanatory rather than descriptive.

The theory that emerges is a set of relationships that offer a plausible explanation of the phenomenon under study. (Strauss & Corbin, 1994). The theory is developed by constructing alternative explanations until a best fit is developed – best fit being the simplest model that links as many of the diverse findings as possible in a useful and pragmatic way.  Grounded theory is best used for topics of interest where relatively little is already known, as it enables the researcher to build their own theory from the ground up.

TheProcess ofdiscoveringthetheory

Raising Generative Questions before the fieldwork? 

Grounded theory is sometimes presented as requiring a blank slate to start with, but according to Goulding (1999) this is a misconception. Familiarity with previous theories helps with pattern recognition and conceptual leverage – however if the subject area has been extensively researched and there is already a large body of knowledge it may be hard to use Grounded theory as the researcher will be full of preconceptions and may end up testing existing work rather than developing new ideas.  Strauss and Corbin (1990) argue it is best not to conduct a literature review beforehand but that the researcher should analyse their own feelings and prejudices.                                                                      

If generative questions are raised during the setting up of the project they remain open to change.

Multi-method research – a generous definition of data

Grounded theory may be based on single or multiple sources of data – interviews, observations, focus groups, case studies, experiential  research but the methods need to remain relatively unstructured.  The more structured the method the more the preconceptions of the researcher can influence the data.  (However respondents need some structure to know what to talk about).  ’All is data’ – newspaper articles, conversations, TV shows, can also be included as the subject of study if they are relevant.

The different directions of Glaser and Strauss

Glaser’s current approach, which can be found at www.groundedtheory.com, emphasises no pre research literature review, no taping and no talk about the findings during the writing up. The idea is to aid inductive thinking and the emergence of theory as much as possible using preconscious processing. In this case the data that is analysed consists of the researcher’s own notes (memos). Glaser also emphasises theoretical sensitivity, which is the researchers ability to understand the meaning and sensitivity of data. Glaser does use 18 theoretical coding families, while Strauss (now dead but whose ideas live on in Strauss and Corbin) is described as forcing theory through the rigorous coding process described below.

Continuous interplay between collection and analysis. You analyse during data collection.

In grounded theory analysis is iterative – it starts as soon as there is some data and it may be that you choose to collect other cases or data from different people as the analysis develops. For example if the study is about encouraging children to do homework and parents and teachers are first interviewed, it may emerge that older siblings are influential and may need to be added to the sample. This is called ‘theoretical sampling’, where the sample is driven by the emerging theory. Data is collected until the point of saturation – where no more is being learnt.

 Different types of coding (ways of thinking to help you develop the theory)

 Note that these are not just coding as labeling – they are interpretative processes.

  •   Open coding to develop categories (being OPEN to ideas)
  • Axial coding to connect the categories in new ways
  • Selective coding – to build the story


In grounded theory analysis starts with open or substantive coding – by sentence, paragraph, or line by line, to determine what the data consists of. 

Example is from Graham R Gibbs, University of Huddersfield on YouTube

Open coding breaks down the data into units of meaning – identifying the concepts the data is related to.  For example “I’m not very good at maths” might be coded as “neg self-attribution /maths”.  The idea is to begin developing concepts at the first level of abstraction.  Open coding should avoid restating what respondents said and go up to motivations and intentions.

According to O’Callaghan (1996) the key questions to be asking during open coding are: 

  • What is happening in this data?
  • What is the basic (socio-psychological) problem?   (It started with sociology but can be applied to many other types of problems)
  •  What accounts for it?
  • What patterns are occurring here?

Or simply: who (are the relevant actors), what (does it mean to the people involved), why (what are the motivations), where (how does the environment affect what happens) when, how?  Strauss and Corbin also suggest using ‘what if’ analogy questions?  What if the weight lifter was a violinist? What would they need to know or do? What does the weight lifter do that a violinist also needs to do?  These are examples of questions that help theoretical sensitivity, help pull out the implications of the data, and there are many others.

Codes are refined through constant comparison.  Take a situation and the codes applied to it, and compare with a similar situation. Most likely the codes will have to change or evolve in order to include both the situations.  Then retrieve all the text has the same codes, and refine the codes further (or create new ones) to fit that text.  At some point there will be saturation – no further changes, variations, illuminations can be made, and then it’s time to stop. It’s a very thorough process and is designed to increase validity.

At the same time the researcher does memoing (notes to self, a ‘thought dump’) to capture thoughts and insights that arise during the coding process. (E.g. Idea: does perception of being good at a subject influence willingness to do homework?)

There may well be some visual display in order to see how codes are related to each other, becauseclosely related codes become a category.  The codes should relate to the same phenomenon, and then the category needs to be named.  This stage is quite likely to bring in theoretical ideas, as you will be referring to social or psychological phenomena.  Strauss & Corbin suggest it’s useful to use words or concepts from the participants in the naming.

Codes and categories can be dimensionalised – they have a range of properties.  These are explored by the researcher, to see if they can be applied elsewhere. For example the concept of Attention, might include the properties of focus vs. distraction, short versus long spans, selective versus general, watching, listening,  etc.  (These might be called sub-codes).

Axial coding is about the relationships between codes/concepts and is the basis of the theory.  Examples are: how is code A related to Code B?  Does one maybe cause another? Are there correlations or intervening variables?  What influences the central phenomena – if you have one.  What kind of strategies are being used, what consequences may there be?  The coding paradigm can be a visual representation of the model as it is being built and often includes actions, interactions and consequences.

Selective coding is aiming to identify a single category as the Central Phenomenon in order to build a story.  This can be very hard, as there may be lots of important categories, especially as the core category (or at the most 2 or 3) should account for a large proportion of the behaviour observed and be based on recurring themes from the data. This is then put into a narrative that forms the report of the research.


Later versions of grounded theory suggest it’s important to have an Integrative diagram and/or to work in a group session where different members of the research team are able to interact and share ideas to increase insight.  The one at left shows using the process of grounded theory in research on how the Internet has affected the correspondence art network.  

Some also suggest there should be verification. One of the drawbacks of grounded theory is that it can result in theories with a high level of internal logic and validity, but it is not clear to what extent and for how long, the theory can be applied to other situations.   According to Glaser and Strauss, how good a theory is can be judged by  

  • Closeness of fit between theory and data
  • How understandable it is (by a lay person working in the field)
  • How it can generalise to diverse situations
  • Whether it can allow some control or change of the situations

References

Cohen, L, Manion, L, Morrison, K, (2007) Research Methods in Education, Routledge.

Glaser, B., & Strauss, A. (1967) The Discovery of Grounded Theory: strategies for qualitative researchChicago: Aldine

Goulding, C, (1999) Working Paper Series:    Some reflections on paradigm, theory and misconceptions. Wolverhampton Business School Management Research Centre ISSN 1363-6839

honoria madelyn starbuck dissertation: Effects of the Internet on the Correspondence Art Network, Chapter 2: Methods of collage of data using grounded theory   http://www.mailartist.com/honoria/research2003/methods.htm

Schreiber, J, Asner-Self, K, (2011) Educational Research, John Wiley & Sons.

Strauss, A. & Corbin, J. (1990) Basics of Qualitative Research: grounded theory procedures and techniques  London: Sage.



วรพล หนูนุ่น
View full profile
สัญญาอนุญาตของครีเอทีฟคอมมอนส์
สัญญาอนุญาตของครีเอทีฟคอมมอนส์แบบต้องแสดงที่มา-ไม่ใช้เพื่อการค้า-ไม่ดัดแปลง 3.0 ต้นฉบับ.

รูปแบบการอ้างอิงเนื้อหาที่แนะนำ คลิ้กดู...

Free counter and web stats